██████╗ ███████╗████████╗██╗██████╗ ███████╗██████╗ ██╗ █████╗
██╔══██╗██╔════╝╚══██╔══╝██║██╔══██╗██╔════╝██╔══██╗██║██╔══██╗
██████╔╝█████╗ ██║ ██║██████╔╝█████╗ ██║ ██║██║███████║
██╔══██╗██╔══╝ ██║ ██║██╔═══╝ ██╔══╝ ██║ ██║██║██╔══██║
██║ ██║███████╗ ██║ ██║██║ ███████╗██████╔╝██║██║ ██║
╚═╝ ╚═╝╚══════╝ ╚═╝ ╚═╝╚═╝ ╚══════╝╚═════╝ ╚═╝╚═╝ ╚═╝
- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
Ciceone
──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────
top
Il mwdaciceone (mwdqin greco antico κυκεών?, kykeón) è una mwdgbevanda mwdwrituale in uso nell'mweaantica Grecia, legata, in particolare, al mweqdigiuno osservato durante la celebrazione dei mwegmisteri eleusinicite-ref-k-ker-nyi-177-1-0[1]cite-ref-w-k-c-guthrie-2-0[2].
Contents
• Note
──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────
Uso rituale
L'uso rituale del ciceone è associato alla celebrazione dei mwhgmisteri eleusini, mwhwriti religiosi iniziatici dell'mwiaantica Grecia relativi al culto di mwiqDemetra e mwigPersefonecite-ref-w-k-c-guthrie-2-1[2]. Questa associazione nasceva dalla mwjwtradizione mwkamitologica greca, secondo cui il ciceone sarebbe stato l'unico rifocillamento e ristoro accettato da mwkqDemetra, dopo aver rifiutato una coppa di vino,cite-ref-3[3] al termine della ricerca, iniziata in mwlgSicilia, della perduta mwlwPersefone.cite-ref-w-k-c-guthrie-2-2[2] Tale tradizione rimanda all'mwnainno omerico, in particolare allmwnq'mwngmwnwInno a Demetra, in particolare ai versi 200-201 e 208-211.cite-ref-k-ker-nyi-177-1-1[1]
Per questo motivo, il ciceone era la bevanda che veniva assunta da chi si sottoponeva al mwpqrito di iniziazione nel mwpgTelesterioncite-ref-k-ker-nyi-177-1-2[1]. In tale occasione, infatti, egli pronunciava la frase iniziatica: «Ho digiunato, ho bevuto il ciceone»,cite-ref-w-k-c-guthrie-2-3[2] con cui esprimeva le due condizioni fondamentali e propedeutiche per poter accedere all'iniziazione: il mwrwdigiuno e l'assunzione del ciceonecite-ref-k-ker-nyi-177-1-3[1]. Su tale fase preparatoria, appartenente a un percorso iniziatico di un rito mistericocite-ref-k-ker-nyi-177-1-4[1], non esistono rivelazioni e testimonianze: a giudicare dallmwua'mwuqmwugInno a Demetra, si potrebbe dedurre che l'assunzione esclusiva del ciceone fosse associata a una pratica preparatoria di digiuno stretto, della durata di nove giorni.cite-ref-k-ker-nyi-177-1-5[1]
Composizione
Il significato della mwwqparola greca mwwgκυκεών è quello di "bevanda composita" e, all'occorrenza, "mescolata"cite-ref-k-ker-nyi-177-1-6[1]. Era, infatti, un miscuglio di ingredienti su una base di acqua: in una coppa riempita venivano aggiunti mwxwfarina d'orzo e mwyamenta (mwyqγλήχων)cite-ref-k-ker-nyi-177-1-7[1]:
«Allora
Metanira
colmò una coppa di vino dolce come il miele e gliela offrì; ma la
dea
rifiutò perché non le era lecito, diceva, bere vino rosso e la invitò a darle da bere acqua e farina di orzo, mista a menta delicata»
Poiché gli ingredienti aggiunti non erano in grado di mwcgdissolversi nel liquido, vi rimanevano in mwcwsospensione, così che era necessario agitare ripetutamente la mistura durante l'assunzione, fino al suo completo consumocite-ref-w-k-c-guthrie-2-4[2].
Secondo l'etnologo Gordon Wassoncite-ref-6[6], il chimico mwfqAlbert Hofmann e altri studiosicite-ref-7[7], gli stati mistici e rivelatori ottenuti dai partecipanti ai Misteri Eleusini erano ottenuti tramite il ciceone stesso, nella cui preparazione sarebbe rientrata segale cornuta, cioè segale infestata dal fungo parassita mwggmwgwClaviceps purpurea, comunemente detto ergot, a cui sono attribuiti effetti mwhapsicoattivi (mwhqergotismo), e dalla quale si ricava l'mwhgLSD.
Varie critiche sono state rivolte tuttavia a questa tesi, perché non risulta che i cereali utilizzati fossero effettivamente intaccati da un siffatto parassita, di cui peraltro sono note le proprietà mwiatossiche ma non gli effetti psicotropi, e in ogni caso ne sarebbero servite quantità fin troppo elevate per produrre delle alterazioni.cite-ref-8[8]
Citazioni
Il ciceone è oggetto di numerose citazioni, fin dai testi omericicite-ref-w-k-c-guthrie-2-5[2].
Nell'mwlaOdissea di mwlqOmero, il mwlgciceone è la pozione composta di vino di mwlwPramnio, mescolato a latte rappreso, farina e miele, che viene offerta dalla dea mwmaCirce, come mwmqdono di ospitalità ai compagni di mwmgUlisse, che vengono trasformati in porci.cite-ref-9[9] Ulisse invece, quando beve il miscuglio da una tazza d'oro, resta immune al sortilegio grazie al mwnwmoli (mwoaμῶλυ), la mwoqpianta-mwogantidoto fornitagli da mwowErmes, e può così salvare i compagni.
In un frammento di mwpqEraclitocite-ref-10[10], l'esempio del ciceone, con i suoi ingredienti immiscibili inconciliabili, è utilizzato come illustrazione familiare e mwqgmetaforica della necessità degli opposticite-ref-w-k-c-guthrie-2-6[2].
Nella mwtgcommedia mwtwmwuaLa pace di mwuqAristofanecite-ref-12[12], mwvgHermes raccomanda il ciceone al mwvwprotagonista mwwaeroico dell'opera, il vignaiolo Trigeo, che ha mangiato troppa mwwqfrutta secca e mwwgnoci. Per questo è stato congetturato che potesse avere proprietà digestive.
In un passo di mwxaTeofrastocite-ref-13[13] si descrive un mwyqcontadino zotico che, dopo aver bevuto il ciceone, si reca a una seduta dell'mwygecclesia con un mwywalito insopportabile.
Affinità col Cognidium
Secondo una congettura formulata da mw0aNino Tamassia, il suono greco del nome della bevanda, mw0qkykeón, può essere accostato a quello latino del mw0gmw0wcognidium, probabilmente un mw1avino medicato bevuto dal mw1qpadre della Chiesa mw1gPapa Gregorio Icite-ref-14[14].
Note
cite-note-k-ker-nyi-177-11. ↑ mw7wAngelo Tonelli, Eleusis e Orfismo ISBN 9788807901645
cite-note-w-k-c-guthrie-22. ↑ mwaqaWilliam Keith Chambers Guthrie, mwaqeA History of Greek Philosophy Volume I: The Earlier Presocratics and the Pythagoreans, mwaqicit., p. 449
cite-note-k-ker-nyi-178-55. ↑ mwarkKarl Kerényi, mwaroEleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter, p. 178
cite-note-66. ↑ mwar4"Mixing the mwar8Kykeon" mwasaArchiviatomwase il 20 luglio 2019 in mwasiInternet Archivemwasm., mwasuELEUSIS: Journal of Psychoactive Plants and Compounds, New Series 4, 2000
cite-note-77. ↑ mwaskmwasomwassLa segale cornuta o ergot | Giorgio Samorini Network, su mwaswsamorini.it. mwas0URL consultato il 28 agosto 2017 mwas4(archiviato dall'mwas8url originale il 28 agosto 2017).
cite-note-88. ↑ Laura Pepe, mwatmmwatqGli eroi bevono vino: il mondo antico in un bicchiere, pag. 69, Laterza, 2020.
cite-note-99. ↑ mwatgOmero, mwatkmwatoOdissea, traduzione di mwatsIppolito Pindemonte, Verona, Società tipografica editrice, 1822, Libro X (303-310).
cite-note-1010. ↑ fr. 125
cite-note-1111. ↑ fr. 44 Dg.2
cite-note-1414. ↑ mwavaNino Tamassia, mwaveScritti di storia giuridica, Volume 1, 1964 (nota 69 a p. 424)
Bibliografia
• mwavuKarl Kerényi, mwavyEleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter, mwavcPrinceton University Press, 1991.
• mwavkWilliam Keith Chambers Guthrie, mwavoA History of Greek Philosophy Volume I: The Earlier Presocratics and the Pythagoreans, mwavsCambridge University Press, 1962.
• mwav0Nino Tamassia, mwav4Scritti di storia giuridica, pubblicati a cura della facoltà di giurisprudenza dell'mwav8Università di Padova, Volume 1, mwawaCEDAM, 1964.
Altre fonti
• Peter Webster, mwawqA Review of mwawuArchiviato il 7 febbraio 2012 in Internet Archive. R. Gordon Wasson, mwawcAlbert Hofmann, Carl A. P. Ruck; mwawgThe Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries, 20th anniversary edition, Hermes Press, 1998 ISBN 0-915148-20-X mwawo(in mwawsThe International Journal of Drug Policies)
• Peter Webster, Daniel M. Perrine, mwaw0Mixing the Kykeon mwaw4Archiviato il 20 luglio 2019 in Internet Archive., in mwaxaEmwaxeLEUSIS. Journal of Psychoactive Plants and Compounds, n.s. 4, 2000
• Ivan Valencic, mwaxmmwaxqHas the mystery of the Eleusinian Mysteries been solved?
• mwaxyGiorgio Samorini, mwaxcmwaxgUn ciceone africano?, "Eleusis", n. 4, Aprile 1996, pp.mwaxo 40–41 (dal sito web del mwaxsMuseo civico di Rovereto)
• Brian C. Muraresku, mwax0The Immortality Key: The Secret History of the Religion with No Name, Macmillan USA, 2020
Voci correlate
Collegamenti esterni